史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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9043.“以致胎儿掉了出来”表如果尽管如此，它仍在属世层中被确认。这从“出来”和“胎儿”的含义清楚可知：“出来”当论及正从真理形成的良善时，是指从内在人或属灵人进入外在人或属世人，如下文所述；“胎儿”是指从真理发展出来、在记忆和感知中被承认，因而被确认的良善。因为“生育后代”在灵义上表示在信仰和行为上承认(3905, 3915, 3919, 6585节)。此中情形是这样：一个重新成孕，可以说被带入子宫，也就是正在重生的人，首先从教会的教义，或从圣言学习信与仁的事物。这时，他把这些事物储存在属于外在人或属世人的记忆中的记忆知识当中。它们从那里被召唤到内在人中，并被储存在属于内在人的记忆中。至于人所拥有的这两种记忆，可参看前文(2469-2494节)。这就是与人同在的属灵生命的开始，不过，这个人还没有重生。为使他重生，他的外在人或属世人必须服从，由此必须与他的内在人保持一致。一个人只有等到他的外在人或属世人也重生之后才能重生(参看8742-8747节)；外在人通过内在人被主重生(3286, 3321, 3493, 4588, 5651, 6299, 8746节)；以及当他的属世人重生时，整个人就重生了(7442, 7443节)。
鉴于在圣言中，重生的各个方面通过世人从父母产生或出生的各个阶段来表述，故从上面所描述的重生过程可以看出“怀孕”、“被带入子宫”、“出胎”(即从子宫出来)和“胎儿”在灵义上表示什么，或当如何理解。也就是说，“出胎”表示从内在人进入外在人或属世人；“胎儿”表示属灵的良善，也就是由信之真理所形成的仁之良善，该良善从内在人出来进入外在人或属世人。当良善在属世人中时，此人就是一个新人；现在良善构成他的生命，从良善发出的真理构成他的外在形式。他就像一位天使，因为良善构成天使的生命，真理则构成他的外在形式，也就是人的形式。不过，这一点对属世人来说，是一个悖论，毫无意义。
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