史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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886.“橄榄”表示仁之良善，这不仅从圣言中“橄榄”的含义，还可从“油”的含义清楚可知。除了香料外，橄榄油也用来膏抹祭司和君王(参看出埃及记30:24)，还用于灯(出埃及记27:20)。橄榄油之所以用来膏抹并用于灯，是因为它代表一切属天之物，因而代表一切爱与仁之良善。事实上，油是树的本质元素，可以说是它的灵魂，正如属天之物或爱与仁之良善是信的本质元素或灵魂本身。这就是其代表的起源。“油”表示属天之物，或爱与仁之良善，这一点可从圣言中的大量经文得以证实；但由于此处提到的是橄榄树，所以我们只引用一些证实橄榄树含义的经文。如耶利米书：
从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子。(耶利米书11:16)
此处所起的名字适用于上古教会或属天教会，该教会是犹太教会的根基。所以，犹太教会的一切代表都关注属天事物，并通过属天事物关注主。
何西阿书：
他的枝条必伸展，他的荣美如橄榄树，他的气味如黎巴嫩的香柏树。(何西阿书14:6)
这论及将要建立的教会；其荣美是“橄榄树”，也就是爱与仁之良善；“如黎巴嫩的香柏树的气味”是指由此产生的对信之真理的情感。“黎巴嫩”是指它的香柏树，香柏树表示属灵事物或信之真理。撒迦利亚书：
灯台旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。这是两个新油之子，站在全地之主的旁边。(撒迦利亚书4:3, 11, 14)
此处“两棵橄榄树”表示属天之物和属灵之物，因而表示属于属天教会的爱和属于属灵教会的仁。这些站在主的右边和左边。“灯台”在此表示主，就像在犹太教会代表主一样。“灯盏”表示属天事物，属灵事物从属天事物发出，就像光线或光本身从火焰发出一样。诗篇：
你妻子好像你房子四周多结果子的葡萄树，你儿子好像橄榄栽子。(诗篇128:3)
此处“好像葡萄树的妻子”表示属灵教会，“儿子”表示被称为“橄榄栽子”的信之真理，因为它们源于仁之良善。以赛亚书：
其中剩下的穗子，好像橄榄树被打过一样，在最高的枝子顶上只剩两三个果子。(以赛亚书17:6)
此处论述的主题是人里面的余剩；“橄榄树”表示属天的余剩。弥迦书：
你必踹橄榄，却不得油抹身，踹新葡萄，却不得酒喝。(弥迦书6:15)
摩西五经：
你栽种、修理葡萄园，却喝不到葡萄酒。你全境有橄榄树，却不得油抹身。(申命记28:39-40)
此处论述的主题是关于信之良善和真理的大量教义细节，这些人因自己的性质而弃绝它们。从这些经文明显看出，“叶”表示信之真理，“橄榄”表示仁之良善；鸽子嘴里所叼的“橄榄叶”表示类似事物，也就是说，现在古教会成员能看到少量源于仁之良善的信之真理。
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