史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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7430.“这是神的手指”表这能力来自神性。这从“神的手指”的含义清楚可知，“神的手指”是指来自神性的能力。“手指”之所以表示能力，是因为手指是手的一部分，而“手”表示能力(参看878, 4931-4937, 6344, 6424, 6948节)。“手指或指头”表示能力，这一点也可从以下经文明显看出来：
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。(诗篇8:3)
路加福音：
耶稣说，我若靠着神的手指赶鬼，这就是神的国临到你们了。(路加福音11:20)
马可福音：
耶稣领说话结巴的聋子离开百姓，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。(马可福音7:32-33)
这也是代表神性能力的行为。
“手指”代表能力，这一点也可从犹太人当中的教会仪式明显看出来，就是在拇指上抹血的仪式和祭司用手指头弹血的仪式；关于这两种仪式，经上在摩西五经中如此记着说：
你要宰这羊，取点血抹在亚伦和他儿子右手的大拇指上和右脚的大脚趾上。(出埃及记29:20)
利未记：
祭司要取些赎愆祭牲的血，祭司要抹在将要从大麻疯中洁净之人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上。祭司把右手指蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头将油弹七次。祭司要将手掌里所剩的油，抹在那即将被洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大脚趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上。(利未记14:14, 16-17)
出埃及记：
要取些公牛的血，用指头抹在坛角上。(出埃及记29:12; 利未记4:6; 9:9)
所有这些仪式都表示天堂的秘密和神圣事物。这一点从以下事实清楚可知：圣言源于神性，一点一划都是被启示的(路加福音16:17)，摩西五经中的这些细节也是如此。“拇指”和“手指”表示良善通过真理所行使的能力，这一点从刚才所引用经文的内义明显看出来。在诗篇，“手指”也表示能力：
耶和华是应当称颂的；祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。(诗篇144:1)
以赛亚书：
祂必不观看祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的。(以赛亚书17:8)
“祭坛”表示总体上的敬拜(4541节)；“手所筑的，指头所做的”是指诸如来自属人自己，因而属人自己能力之物的那类事物。
7430a.“法老的心刚硬”表固执。如前所述（7272节）。
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