史威登堡神学著作
/ 72
Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
/ 72
/ 10837
6988.“谁使人口哑”表没有话。这从“口哑”的含义清楚可知，“口哑”是指没有话，因为它是“口”的反义词，而“口”表示话语，如刚才所述（6987节)。“话”在此并非表示有声的话语或言语，因为这种话是属世的；相反，“话”表示对主的称谢（confession）和对祂的信仰表白；因为这种话是属灵的。由此明显可知“口哑”（经上或译为哑巴）在内义上表示什么，即表示那些由于无知而无法称谢主，因而无法表白对祂的信仰之人。教会之外的外邦民族，以及教会之内的简单人就处于这种状态。“口哑”（经上或译为哑巴）表示这些人，这一点明显可见于以赛亚书：
那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流。(以赛亚书35:5-6)
“哑巴的舌头必能歌唱”表示他们将称谢主的事实和属于对祂的信仰之物；“在旷野必有水喷出，在沙漠平原必有溪河涌流”表示他们将拥有关于真理与良善的认知或知识；“旷野”是指由于他们无知而缺乏信仰的认知或知识的一种状态。
被主治愈的哑巴也表示通过祂的降世而从虚假和由此而来的邪恶中被解救出来的各外邦民族；如马太福音中的哑巴：
看哪，有人将鬼所附的一个哑巴带到祂跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。(马太福音9:32-33)
同一福音中的另一个哑巴：
有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那又瞎又哑的人既能说话，也能看见。(马太福音12:22)
在马可福音（9:17-30）中也被鬼附的哑巴具有同样的含义。要知道，主所行的神迹都表示教会和通过祂降世而得救的人类的状态；也就是说，当祂降临时，那些接受仁之信的人就从地狱中被解救出来。这些事就包含在主的神迹中。一般来说，旧约所记载的一切神迹都表示主的教会和国度的状态。神迹以这种方式而不同于魔鬼所行的奇迹，或巫术，无论后者，如埃及的法术，表面看上去与神迹如何一样。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
