史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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6970.“将来他们若不信你”表他们若没有信。这从“信”的含义清楚可知，“信”是指拥有信(参看6956节)。拥有信在此不是指他们由于表明他们将从埃及被解救的神迹而拥有的信，因为这种信与世俗事物有关；相反，它是指对他们若不持守真理，就会变得完全感官和肉体化，最终变成真理的亵渎者的信；因为这些就是这两个神迹的含义。内义并不像外在历史意义那样论述世俗事物，而是论述属灵事物。对世俗事物的信完全不同于对属灵事物的信。例如：相信人们会言行一致；一个人是否真实；若要确保成功，一个人应如此如此行，而不可那样行；所说或所写的是否可信；除此之外还有其它无数类似例子。这类事就属于对世俗事物的信，此处以色列人要从埃及的奴役中被解救出来也属于这种信。但是，相信有一个天堂和一个地狱；人们死后还会活着，善人永远处于幸福的状态，恶人则陷入痛苦的状态；生命与每个人同在；信与仁构成属灵的生命，这就是天上的天使所拥有的生命；主拥有天上地上一切的权柄，如祂自己所说的(马太福音28:18)；我们都从祂那里接受自己的生命，或说我们靠祂存活；圣言是天上的教义和神性真理；这些和类似的其它事就是属于对属灵事物之信的那类事，也是此处的“信”所表示的。
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