史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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6574.“好将生命赐给大民”表生命由此被赐予那些处于良善之真理的人。这从“生命”和“（人）民”的含义清楚可知：“生命”是指属灵生命(参看5890, 6032节)；“（人）民”是指真理(1259, 1260, 3295, 3581, 4619节)，在此是指良善之真理，因为经上说“大民”。事实上，源于良善的真理大过产生良善的真理。因为前一种真理，即源于良善的真理本身是良善，因为它从良善形成，因而是处于自己形式中的良善。
约瑟在此与他哥哥们所说的这些话，即：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，为要成就今日的光景，好将生命赐给大民”，是含有一个天堂的奥秘在里面的话。这奥秘就是：在来世，主允许地狱灵将善灵引入试探，进而引入虚假和邪恶。他们也竭尽全力如此行，因为当如此行时，他们就处于自己的生命及其快乐中。不过，在这种时候，主会亲自既直接，也间接通过天使与那些经历试探，并通过驳斥地狱灵的虚假，驱散他们的邪恶而进行抵制的人同在。更新、希望和胜利由此而来。对那些处于良善之真理的人来说，信之真理和仁之良善便以这种方式被植入得越来越深，并更牢固地得以强化。这就是赐予属灵生命的方法。
由此明显可知本节这些话在内义上表示什么，即：那些疏远真理与良善的人，如带来试探的灵人，所意图的，只是邪恶；但神性会将这邪恶转变为良善，这一切要照着自永恒就存在的秩序；生命由此被赐予那些处于良善之真理的人。因为要知道，被允许以这种方式攻击善灵的地狱灵所意图的，只是邪恶。事实上，他们渴望竭尽全力把善灵从天堂拖下来投入地狱；因为摧毁人的灵魂，进而永远毁灭他正是他们生命的最大快乐。不过，若不是为了良善能从中出来，也就是说，为了真理与良善在那些经历试探的人中间更牢固地得以成形，并得以强化这个目的，主根本不会允许他们做任何事。在整个灵界掌权的，是从主发出的目的；无论是什么事，哪怕是最小的事，若不是为了良善能从中出来，就都不会发生。这就是为何主的国度被称为目的和功用的国度。
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