史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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6563.“我求你，求你饶恕你哥哥们的过犯和罪恶”表祈求和悔改。这从“我求你，求你饶恕”的含义清楚可知，“我求你，求你饶恕”是指祈求；它也表示悔改，这一点从承认他们的过犯和罪恶，以及下文他们将自己献与约瑟为奴仆明显看出来。经上之所以既提及“过犯”，又提及“罪恶”，是因为圣言的每个细节都含有真理与良善的婚姻；事实上，“过犯”（经上或译为恶）表示反对真理的邪恶，这个要小一些；而“罪恶”（经上或译为罪，或罪孽等）表示反对良善的邪恶，这个要大一些。正因如此，二者都被提及；在其它经文也是如此：
雅各对拉班说，我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速地追我？(创世记31:36)
以赛亚书：
我要涂抹你那像密云一样的过犯，和那像密云一般的罪恶。(以赛亚书44:22)
以西结书：
他必因所行的恶、所犯的罪死亡。(以西结书18:24)
又：
你们的过犯显露，以至你们的罪恶在行为上都彰显出来。(以西结书21:24)
诗篇：
其过犯蒙赦免、其罪得遮盖的人有福了！(诗篇32:1)
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