史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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6297.“他的种他的种要充满列族”表那真理，即信之真理要占主导。这从“种”和“充满列族”的含义清楚可知：“种”是指信与仁(参看1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3187, 3310, 3373, 3671节)，在此是指信，因为它论及以法莲；“充满列族”是指丰盛，因而是指信之真理将占主导。在圣言中，“充满（fullness，经上或译为丰盛、丰满等）”表示全部，或它在不表示全部的地方，表示丰盛的部分；它论及真理与良善这二者。因为“增多”论及真理，而“大”论及良善，因此“充满”论及这二者，如耶利米书：
看哪，有水从北方涨起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所充满的，并城和其中所住的。(耶利米书47:2)
“遍地和所充满的”表示全部，即构成教会的真理与良善这二者。因此，经上补充说“城和其中所住的”；因为“城”表示真理，而“其中所住的”表示良善(2268, 2451, 2712节)。
以西结书：
他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶，这地必然荒废，失掉其丰满。(以西结书12:19)
“地”表示教会，“丰满”表示那里的良善与真理。所表示的是这二者，这一点从前面的话明显看出来，即：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶；因为“饭”表示爱之良善，“水”表示信之真理，它们被称作“这地的丰满”。
在阿摩司书也一样：
我憎恶雅各的荣华和他的宫殿；因此，我必将城和其中所充满的都交付敌人。(阿摩司书6:8)
诗篇：
天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。(诗篇89:11)
地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。祂把世界建立在海上，把它安定在江河之上。(诗篇24:1, 2)
此处“充满”也表示真理与良善；“地”表示具体意义上的教会，“世界”表示普遍意义上的教会。“耶和华把世界建立在海上”表示把它建立在有助于记忆知识的事物之上(28节)；“祂把它安定在江河之上”表示把它建立在那些带来聪明的事物之上(3051节)。谁看不出这不是说耶和华把世界建立在海上，把它建立在江河之上？因为世界并未建立和安定在它们之上；因此，凡思考这个问题的人都能看出，“海”和“江河”表示某种其它事物，这某种其它事物是圣言的一个属灵或内在方面。
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