史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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5759.“你仆人中，无论在谁那里找着了，就叫他死”表做这种事的人会受到诅咒。这从“死”的含义清楚可知，“死”是指受到诅咒；因为属灵的死亡只是诅咒的状态。从刚才所述(5758节)明显可知，那些声称属于主的真理与良善属于自己的人不能在天堂，只能在天堂之外；那些在天堂之外的人就受到诅咒。不过，这条律法是基于真理的审判律法；但当审判同时也是基于良善作出的时，那些行真理与良善，然而出于无知或单纯将这些归于自己的人不会受到诅咒。在来世，有一种消磨的方法可将他们从这个错误中释放出来。此外，每个人都应当貌似凭自己行真理与良善，然而仍相信这是从主来的(2882, 2883, 2891节)。当他如此行时，随着他逐渐长大，并在聪明和信仰上成长，他就会抛弃这种错误观念，直到最终从心里承认，无论过去还是现在，他践行良善、思考真理的一切努力皆源于主。这也解释了为何约瑟所打发的那个人的确支持判罚，却很快将它搁置一边。也就是说，他支持在谁那里找着那杯，就叫谁死的判罚，但很快将它搁置一边；因为他说“现在就照你们的话就这样行吧！在谁那里找着了，谁就作我的奴仆，你们就没有罪”，这些话暗示从轻处罚。但当人们不是出于无知或单纯，而是由于他们已经在其信仰和生活上所确认的信条而如此行时，情况就不同了。然而，尽管这样，由于他们行了良善，主仍出于怜悯将某种程度的无知和单纯保持在他们里面。
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