史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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5348.“约瑟生了两个儿子”表由此，即由属灵层的属天层进入属世层的流注而来的良善与真理。这从“生”和“儿子”的含义清楚可知：“生”是指重生，因而是指源于良善的真理的出生，或源于仁的信的出生(参看4070, 4668, 5160节)，因为圣言中所论及的出生是指属灵的出生（参看1145, 1255, 1330, 3263, 3279, 3860, 3866节）；“儿子”，即此处玛拿西和以法莲，是指良善与真理，如下文所述。因为“玛拿西”表示新属世层的意愿，“以法莲”表示它的理解力；或也可说，“玛拿西”表示新属世层的良善，因为良善作为意愿的属性而存在；而“以法莲”表示它的真理，因为真理作为理解力的属性而存在。在其它地方也可读到两个儿子的出生，其中一个表示良善，另一个表示真理，如以扫和雅各。“以扫”表示良善（参看3302, 3322, 3494, 3504, 3576, 3599节），“雅各”表示真理（3305, 3509, 3525, 3546, 3576节）。犹太与他玛的两个儿子，即法勒斯和谢拉所表相同(4927-4929节)；这同样适用于此处的玛拿西和以法莲。现在论述的是他们的出生，因为在此之前的主题是属灵层的属天层进入属世层的流注，和随之它的重生，这重生唯独通过良善与真理实现。
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