史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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3548.“雅各到他父亲那里说，我的父亲；他说，我在这里。我儿，你是谁”表示由这真理的同在产生的一种感知状态。这从以撒和雅各的代表，以及“说”的含义清楚可知：以撒就是此处的“父亲”；雅各则是此处的“儿子”，如前面数次所述；“说”是指感知，也如前所述。从这些和其余的话明显可知，此处的含义是指由雅各所代表的真理同在产生的一种感知状态。不过，现在雅各所代表的这真理的性质从上下文的内义明显看出来，即：就外在形式而言，它看似良善，也看似从“以扫”所代表并他的“野味”所表示的良善中获得的真理；但就内在形式而言，它并不是。对一个正在重生，也就是在重生之前的人来说，属世层的真理就呈现出这种外在表象。事实上，并不是这个人自己看到它，因为他对重生期间与他同在的良善和真理一无所知；而是在天堂之光中看见这类事物的天使的眼睛看到了它。人甚至不知道属世层的良善和真理是什么；并因不知道而无法感知它们。他从总体上感知不到它们，故也不能具体地感知它们；因此，他感知不到它们的不同，更不用说它们的状态变化了。既然如此，那么他很难从任何描述中明白这良善及其真理是什么样。但由于这些问题是本章所论述的主题，所以接下来我会作出解释，以尽可能地使这个主题变得容易理解。
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