史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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353.“脂油”表示也属于主的属天之物本身。属天之物就是属于爱的一切。信若源于爱，也是属天的。仁是属天的，一切仁之良善都是属天的。所有这些由祭牲的各种脂油来代表，尤其由覆盖肝脏的脂油或网膜，以及肾脏上的脂油，覆盖肠子和肠子上的脂油来表示；它们都是神圣的，并作为燔祭献在坛上(出埃及记29:13, 22; 利未记3:3-4, 14; 4:8-9, 19, 26, 31, 35; 8:16, 25)。所以它们被称为“作为馨香火祭的食物献给耶和华”(利未记3:15-16)；这就是为何犹太人被禁止吃任何牲畜的脂油；这些禁令被称为“世世代代永远的定例”(利未记3:17; 7:23, 25)。这是因为该教会甚至不承认内在之物，更不用说属天之物了。
“脂油(经上或译为肥甘、肥脂或肥油等)”表示属天事物和仁之良善，这一点明显可见于先知书，如以赛亚书：
你们为何为那不是食物的称量银子？为那不使人饱足的劳碌呢？你们要专心听从我，就能吃那美物，你的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
耶利米书：
我必以肥油充满祭司的灵魂，我的百姓也要因我的美物饱足。(耶利米书31:14)
显而易见，这不是指肥油，而是指属天-属灵的良善。诗篇：
他们必被你家里的肥甘充满，你也必叫他们从你的乐河中喝水。因为在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必得见光。(诗篇36:8-9)
此处“肥甘”和“生命的泉源”表示属天之物，属天之物在于爱；“乐河”和“光”表示属灵之物，属灵之物在于源于爱的信。又：
我的灵魂必饱足了脂油和肥甘，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
此处“脂油”同样表示属天之物，“欢乐的嘴唇”表示属灵之物。显而易见，这是指属天之物，因为它必使灵魂饱足。由于同样的原因，初熟的果子，也就是地里的初产，也被称为“脂油”(民数记18:12)。
由于属天之物有数不清的属，更有数不清的种，所以在摩西于百姓面前吟诵的歌中，经上总体地描述了它们：
牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:14)
若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。若无内义，没有人能知道“牛群的奶油”，“羊群的奶”，“羔羊的脂油”，“公绵羊和山羊的脂油”、“巴珊所出的”、“小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)”，或“葡萄血”表示什么。若无内义，它们只是一些词语而已；而事实上，此处所提到的每一个事物都表示属天事物的属和种。
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