史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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3513.“给我吃”表示以这种方式采用或变成人自己的。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指采用，或变成人自己的(参看2187, 2343, 3168, 3503节)。当真理，或良善和真理的知识或认知通过愉悦、快乐的形式被注入属世层时，它们就变成人自己的，或说采用就实现了；而当这些真理与属世层的良善联合时，与理性层的真理和良善，因而与理性层本身的交流就实现了。这种交流就被称为“采用或变成人自己的”，因为这些真理属于属世层里面的理性层。事实上，理性层里面的事物或真理之于属世层里面的事物或真理，就如同个体部分之于它们的总体。众所周知，总体是其个体部分的产物；没有个体部分，总体就无法产生。由理性层的个体部分产生的总体就显现在属世层中。它因是总体，故具有不同的形式，并且照着构成它的个体部分的秩序，因而照着由此产生的形式而具有不同形式。如果形成属世层里面的这个总体的，是属天良善和属灵真理的更具体部分和由此衍生的个体部分，那么呈现出来的，就是一个属天和属灵的形式，并且构成总体的每一个事物里面都有代表某种天堂事物的一个形像。但如果形成属世层里面的这个总体的这些更具体部分和个体部分不是由良善和真理，而是由邪恶和虚假构成的，那么构成总体的每一个事物里面就都有代表某种地狱事物的一个形像。
这就是圣餐中吃与喝所表示的，那里的吃与喝也表示采用或变成自己的；也就是说，“吃”表示采用良善，或将良善变成自己的，“喝”表示采用真理，或将真理变成人自己的。如果良善，也就是对主之爱和对邻之仁形成内在人或理性人，并经由这理性人形成与其相对应的外在人或属世人，那么此人在细节和总体上都会成为天堂的一个形像，因而成为主的一个形像。但如果对主、对信之良善与真理的蔑视，以及对邻舍的仇恨形成内在人，那么此人在细节和总体上都会成为地狱的一个形像；他若同时以神圣的方式吃了喝了，就更是地狱的一个形像，因为这时会造成亵渎。因此，那些配得上吃喝(圣餐)的人将永生变成自己的，而那些不配的人则将永死变成自己的。
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