史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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3454.“你现在是蒙耶和华赐福的了”表示它来自神性。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知，当论及主(或也可说圣言的内义)，因为主就是圣言时，“耶和华赐福”是指神性真理(参看3140节)，因而是指来自神性。因此，意思是这样：他们未曾向内义施暴，将来也不会，因为它来自神性。向内义施暴就是否认内义的首要事物或主要原则，而这些首要事物或主要原则构成圣言的神圣本身，即：主的神性人身，对主之爱和对邻之爱。这三者是内义的首要事物或主要原则，构成圣言的神圣。它们也是取自圣言的一切教义事物的内在而神圣的事物，同样是一切敬拜的内在而神圣的事物，因为主的国度本身就在它们里面。第四个主题是，圣言在每一个细节，直至一个字母最小的点上都是神性；换句话说，主就存在于圣言中。这也是所有拥有取自圣言的教义事物的人都同意和承认的。然而，所有从心里否认这一点的人都不承认除了出现在文字上的东西外，圣言里面有什么神圣之物。他们无论在历史章节，还是在预言部分，都不能感知到任何神圣之物，只感知到某种略微的外在神圣，因为人们都称它为神圣。然而，圣言若直至一个字母最小的点都是神性，就必有一个内在的神圣。
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