Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：

⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。

⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。

⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。

⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。

⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。

⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。

⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。

⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。

⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。

⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。

⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。

⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。

3391.“非利士人的王亚比米勒从窗户往外观看”表示关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的理性概念或事物的信之教义。这从“亚比米勒”的代表，以及“非利士人的王”和“窗户”的含义清楚可知：“亚比米勒”是指关注理性概念或事物的信之教义(2504, 2509, 2510, 2533节)；“非利士人的王”是指教义事物(3365节)；“窗户”是指心智的理解力部分(655, 658节)，因而是指内在视觉，因为这内在视觉在前面由“窗户”来表示。因此，“从窗户往外观看”是指感知通过内在视觉所看到的事物。一般来说，这些事物是属于外在人的(宗教)知识或认知；而理性概念或事物，或也可说，真理的表象，也就是属灵真理(3368节)，不是(宗教)知识或认知，而是存在于这知识或认知里面，因为它们属于理性人，因而属于内在人；正是内在人关注外在人的事物，因而关注蕴含在(宗教)知识或认知里面的真理。由于(宗教)知识或认知属于属世人，所以它们是接受理性概念或事物的器皿。事实上，神性真理流入心智的理性部分，并经由这理性部分流入属世部分，在属世部分呈现为映在一面镜子中的许多物体所产生的一个形像(参看3368节)。
“窗户”表示内在视觉，也就是理解力的事物，这些事物都被包括在“真正理解的概念”(intellectual concept，有时或译为智力上的概念、理性概念等)这一个术语里面，这一点从前面(655节)所引用的圣言经文，以及下列经文清楚看出来。约珥书：
它们必在城里来回奔跑，蹿上墙，爬进房屋，像盗贼由窗户进去。(约珥书2:9)
这论及教会末日的邪恶和虚假。“爬进房屋”表示摧毁意愿的良善，“房屋”表示意愿的良善(参看710, 2233, 2234节)；“由窗户进去”表示摧毁属于理解力的真理和真理的知识或认知。西番雅书：
耶和华必向北方伸出自己的手，毁灭亚述；群畜，就是那个民族的各类野兽，必躺卧在她中间；鹈鹕和鱼鹰都要在她的石榴树上过夜；有声音在窗户内歌唱；干旱必临到门槛上，因为他已将香柏树剥光。(西番雅书2:13-14)
这论及通过“亚述”所表示的推理而对信之真理的摧毁(119, 1186节)；“有声音在窗户内歌唱”表示真理的荒凉，因而理解真理的能力的荒凉，或说表示对真理的离弃，这毁坏了理解真理的能力。
士师记：
西西拉的母亲从窗户里往外观看，从窗棂中喊道，他的战车为何来得这么慢？(士师记5:28)
这些话是底波拉和巴拉的预言，与属灵教会的复兴有关；“从窗户里往外观看”表示通过那些否认真理，由此摧毁属于教会的事物之人的推理；因为这些推理就是反面意义上的智力上的概念(intellectual concepts)。耶利米书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色。(耶利米书22:13-14)
“以不公义盖房屋，以不公平造楼房”表示出于非良善和真理构建一个宗教体系，“公义和公平”是指良善和真理(参看2235节)；“为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上朱红色”表示歪曲直觉和属灵的真理。耶路撒冷圣殿的窗户只代表构成智力上、因而属灵的概念的事物。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36; 41:16, 26)所提到的新圣殿的窗户具有同样的含义，因为谁都能看出，该先知书所描述的新圣殿、新耶路撒冷和新地只表示主的国度；因此，所提到的关于它们的细节是指诸如属于主国度的那类事物。