史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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3313.“以撒因在他口中的野味爱以扫”表示主的神性理性的神性良善爱真理之良善。这从“以撒”和“以扫”的代表，以及下文(参看3322节)关于以东的阐述和“野味”的含义清楚可知：“以撒”是指神性良善方面的主的神性理性(参看3012, 3013, 3194, 3210节)；“以扫”是指主的神性属世层或属世神性中的良善，良善方面的主的神性属世层或属世神性(对此，参看3300, 3302节)；“野味”是指由属世真理产生的生活良善(参看3309节)。“在他口中”表示在祂的属世情感里面，因为在圣言中，经上说内层并从良善发出之物“在心里”，而外层并从真理发出之物“在口中”。由于在此由“以扫”来代表，并由“野味”来表示的真理之良善是外层良善，也就是说，在属世情感里面，并从真理发出，所以经上说它“在以撒口中”。
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