史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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3148.“和与他同来的人的脚”表示属世人中属于祂的一切事物的洁净；这从“脚”和“与他同来的人”的含义清楚可知：“脚”是指属于属世人的事物(参看2162节)；“与他同来的人”是指属世人中的一切事物。旅行者习惯一进家就洗脚，如：约瑟的哥哥们被带到他家里时的情形(创世记43:24)；利未和陪同他的人被接到老人家里时的情形(士师记19:21)；乌利亚一回来，大卫就吩咐他回家洗脚(撒母耳记下11:8)。之所以有这样的习俗，是因为旅行和行程表示与教导、因而与生活有关的事物(参看1293, 1457, 1463, 2025节)；这些必须被洁净，如前所示(3147节)。另一个原因是，灵义上所指的污秽不可附着于并玷污房屋或家，也就是人，这一点也可从以下要求明显看出来：若有一城或一家不接受平安，门徒就要把脚上的尘土跺下去(马太福音10:14)。
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