史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2986.“从赫的儿子们”表示它由外邦人组成，这从“赫的儿子们”的含义清楚可知。赫的儿子们不是指那些教会在其中建立的人，而是指那些代表教会的人，因为在圣言中，一切事物都具有代表性；其中的人不是指叫这些名字的实际的人，而是指属于主的国度和教会的事物，或说主的国度和教会的各个方面。前面(2913, 2919, 2928, 2940, 2965, 2975节)反复说明，“赫的儿子们”表示一个新教会，或也可说，表示那些属于新教会的人。但这个新教会是由外邦人组成的，或说是从外邦人当中选取出来的，这一点从亚伯拉罕对赫的儿子们所说的话明显看出来，即：“我在你们中间是外人，是居住者”(23:4)，这句话表示他们不认识主，但主仍能与他们同在(2915节)。由此明显可知，“赫的儿子们”表示由外邦人组成的教会。因为论到其他人，不可能说他们不认识主，或若说不认识主的人，就只能是外邦人。
此外，要知道，当教会不再是一个教会，也就是仁爱灭亡，一个新教会由主建立时，这种事很少发生在旧教会的人当中。相反，它会发生在那些以前没有教会的人，也就是外邦人当中。这就是上古教会灭亡时所发生的事，因为那时，一个被称为“挪亚”的新教会，也就是大洪水之后的古教会在外邦人，就是那些以前没有教会的人当中建立。古教会灭亡时也是这样。那时，一个表面教会在亚伯拉罕经由雅各而来的后代，因而同样在外邦人当中建立，因为亚伯拉罕被呼召时就是一个外邦人(参看1356, 1992, 2559节)；而雅各在埃及的后代更成为外邦人，甚至到了这种程度：他们根本不知道耶和华，因而不知道任何神性敬拜。这个表面教会终结之后，初期(基督)教会因犹太人被弃绝而在外邦人当中建立；如今被称为基督教会的这个教会也将是这样。
主之所以在外邦人当中建立一个新教会，是因为他们对信之真理一无所知，故没有反对这些真理的任何虚假原则或错误假设。在一个人能够重生、成为一个教会之前，从童年早期起就被吸收，后来又被确认的虚假原则或错误假设必须先被驱散。事实上，外邦人无法通过生活的邪恶来亵渎圣物，因为人若不知道圣物是什么，就无法亵渎它(593, 1008, 1010, 1059节)。外邦人没有这种知识，所以没有阻碍他们的绊脚石。因此，他们的状态是这样：他们比那些属于教会的人能更好地接受真理；他们当中凡过着良善生活的人都很容易接受真理(参看932, 1032, 1059, 1327, 1328, 1366, 2049, 2051, 2589-2604节)。
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