史威登堡神学著作
Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质,我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条:
⑴父神和子神是两位;两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世,为人类作出补偿,否则人类必因神性公义而在永死中灭亡,他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生;因此,即便以前没有发生,它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现,然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义,拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典,一切罪的赦免,并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言,这些人里面有一种向善的努力,这种努力暗中作工,但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言,这种努力公开作工;而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念:没有人能凭自己行真正为良善,且不寻求功德的良善,而且他们不在律法的约束之下的人当中,大多数人都忽略了行善,不思想生活的邪恶和良善;因为他们对自己说,善行并不拯救人,恶行也不定人的罪,因为唯独信成就一切。
⑿总的来说,他们断言理解力必须服从这信,并将无法理解的东西称为信的问题。
2913.“对赫的儿子们说话,说”表示那些一个新的属灵教会即将在其中的人,这从“赫”和“赫人”的含义清楚可知。迦南地有许多居民,他们在圣言的各处被一一列出来,其中就有赫人(参看创世记15:20; 出埃及记3:8, 17; 13:5; 23:23; 申命记7:1; 20:17; 约书亚记3:10; 11:1, 3; 12:8; 24:11; 列王纪上9:20; 以及其它地方)。这些居民大部分来自古教会,古教会遍及许多地方,包括迦南地(参看1238, 2385节)。凡属于古教会的人都承认仁爱是首要或最重要的事物,他们的一切教义都与仁爱或生活有关。那些精心培育、制作信之教义的人被称为“迦南人”,并与迦南地的其他居民分开(民数记13:29;参看1062-1063, 1076节)。
在迦南地的居民当中,赫人算是比较好的。这一点从以下事实清楚看出来,即:亚伯拉罕住在他们中间,后来以撒和雅各也住在他们中间,并在那里获得他们的埋葬地;他们对待亚伯拉罕极为敬重,彬彬有礼,这从本章(尤其23:5-6, 10-11, 14-15)对他们的记载很清楚地看出来。赫人是一个正直的民族,所以代表并表示属灵教会或该教会的真理。但随着时间推移,和属于古教会的其他所有人一样,他们从仁爱或信之良善中衰退了;这解释了为何后来他们表示教会的虚假(如以西结书16:3, 45等)。然而,赫人仍是更尊贵的民族之一,这从以下事实明显看出来,即:有赫人与大卫在一起,如亚比米勒(撒母耳记上26:6), 还有赫人乌利亚(撒母耳记下11:3, 6, 17, 21),他的妻子就是给大卫生所罗门的拔示巴(撒母耳记下12:24)。“赫”表示与生活有关的表面知识或外在认知,这些知识或认知构成属灵教会的外在真理(参看1203节)。
本节经文论述的主题是当前教会逝去时,主重新建立的新教会;接下来的几节经文论述的主题是在这些人当中,对信的接受。所论述的主题不是赫的儿子们当中的某个具体教会,而是在前教会逝去,或走到尽头后,主总体上对属灵教会的兴起。赫的儿子们只是那些代表并表示这个教会的人。关于这些教会,请参看前面的阐述,即:随着时间推移,一个教会逐渐萎缩并被玷污(494, 501, 1327, 2422节)。它远离仁爱,并制造邪恶和虚假(1834, 1835节);那时,可以说教会被荒废,变得荒凉(407-411, 2243节)。一个教会在外邦人当中重新建立,为什么(1366节)。在一个正在被摧毁的教会中,教会的某种东西总是作为核心被保存下来(468, 637, 931, 2422节)。除非世上有一个教会,否则人类必灭亡(468, 637, 931, 2422节)。教会在大身体,也就是人类中如同心和肺(637, 931, 2054, 2853节)。属灵教会的性质(765, 2669节)。构成教会的是仁,而非与仁分离之信(809, 916节)。如果所有人都拥有仁爱,那么教会必为一,即便他们拥有不同的教义事物和不同的敬拜形式(1285, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385节)。地上所有属于主教会的人虽分散在世界各地,但可以说仍构成一个整体,如在天上那样(2853节)。每个教会都有一个内在和一个外在,两者一起构成一个教会(409, 1083, 1098, 1100, 1242节)。如果没有内在教会,外在教会什么都不是(1795节)。教会被比作日升日落,还被比作一年四季和一日四时(1837节)。最后的审判就是教会的末期(900, 931, 1850, 2117, 2118节)。
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