史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2514.“夜间，在梦中”表示这种感知是模糊的，这从“梦”和“夜”的含义清楚可知。当论及感知时，“梦”表示与清醒相比之下的某种模糊的东西；当经上说“夜间的梦”时，更是如此。主的最初感知被称为模糊的，是因为这种感知存在于祂要脱去的人身里面，祂要驱散这人身的阴影。主的感知虽源于神性，但却存在于人身里面；而这人身具有这种性质：它不会立即接受光本身，而是随着那里的阴影被驱散逐渐接受它。在信之教义方面，祂把自己带入不那么模糊的事物中，这一点由“神在梦中来到亚比米勒那里”来表示，如20:6所述，20:6没有提到“夜”；后来祂进入清晰的感知，这一点由20:8中“亚比米勒清晨早早起来”这句话来表示。
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