史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2406.“天使催罗得快点”表示主使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。这从“催”和“快点”的含义清楚可知，“催”和“快点”是指催促。这句话表示躲避邪恶，这一点从这句话的内义和下文明显看出来。内义就是，当教会开始远离仁之良善时，主使教会成员躲避邪恶的力度比在教会处于仁之良善时更大。下文清楚表明这一点，因为尽管天使催罗得出城，但他仍迟延不走；于是天使便拉着他和他的妻子、女儿的手，把他们领出去，安置在城外。这表示并描述了处于这种状态下的人是什么样，因为现在论述的是该教会的第二个状态。本章头三节描述了第一个状态，该状态是这样：他们处于仁之良善，承认主，主也强化他们的良善。此处描述的第二个状态则是这样：在教会成员本身当中，邪恶开始反对良善；那时，主强有力地使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。19:15-17论述了这种状态。
关于这个问题，很少有人知道，主使所有人，无一例外，躲避邪恶，其力量之大超出任何人的想像。因为每个人由于他与生俱来的遗传之物和他为自己实际获得的东西而不断努力倾向于邪恶。这种倾向如此强烈，以至于主若不拦阻他，他必随时一头扎进最低层的地狱。但主的怜悯如此之大，以致他时时刻刻，甚至每一瞬间都在被提升，免得闯进那地方。这也适用于善人，尽管各自照其仁与信的生命而不同。因此，主不断与人争战，并为人而与地狱争战，尽管这在人看来并非如此。我从大量经历中得知，事情的确是这样。对此，蒙主的神性怜悯，我将在别处讲述(4564, 8206节)。也可参看929，1581节。
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