史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2349.“从最远处来的所有人”表示它们当中的每一个。这从刚才的阐述清楚可知，即：“男孩”和“老人”表示虚假和邪恶，无论新近的还是根深蒂固或被确认的，所以此处“从最远处来的人”表示它们当中的每一个。此外，“人”(people，经上或译为民，百姓等)这个词一般表示虚假(参看1259, 1260节)。
此处描述了那些反对仁之良善，因而反对主之人的初始状态。一个必涉及另一个，因为若不通过爱和仁，没有人能与主结合。爱是属灵的结合本身，这从爱的本质就能看出来；凡不能与主结合的，也都不能承认祂。从约翰福音可以看出，那些未处于良善的人不能承认主，也就是不能信祂：
光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗；凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是在神里面而行的。(约翰福音3:19-21)
由此明显可知，凡反对仁之良善的人都反对主；或也可说，凡沉浸于邪恶的人都恨光，并不来就光。“光”是指对主的信，实际上就是主自己，这一点清楚可见于约翰福音(1:9-10; 12:35-36, 46)。
这一点同样清楚可见于约翰福音的其它地方：
世界不能恨你们，却是恨我，因为我指证它的行为是恶的。(约翰福音7:7)
这在马太福音看得更清楚：
他要向那左手边的说，你们这被咒诅的人，离开我，因为我饿了，你们不给我吃；我渴了，你们不给我喝；我作外人，你们不收留我；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来探望我。我实在告诉你们，你们不做在这些最小中的一个身上，就是不做在我身上了。(马太福音25:41-43, 45)
这些话表明那些反对仁之良善的人以哪种方式反对主；也表明每个人都是照着仁之良善，而非与良善分离时的信之真理受审判。这在马太福音的别处也有说明：
人子要在祂父的荣耀里，同着祂的天使们降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。(马太福音16:27)
“行为”表示从仁爱发出的良善；仁爱的行为也被称为信的果子。
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