史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2276.“假若在那里找到三十个呢”表示些许争战，这从数字“三十”的含义清楚可知。“三十”之所以表示些许争战，因而表示少量争战，是因为这个数字是“五”与“六”的乘积，“五”表示一点或少量，“六”表示劳碌或争战，如第一卷所示(649, 720, 737, 900, 1709节)。
因此，无论在圣言的哪个地方读到这个数字，它都表示相对少量的东西，如撒迦利亚书：
我对他们说，若在你们眼里为好，就给我工价；不然，就罢了。他们就称了三十锭银子，作为我的工价。耶和华对我说，把它丢给窑户，就是他们对我所估定的好价钱。我就取这三十锭银子，在耶和华的家中丢给窑户了。(撒迦利亚书11:12-13)
这表示他们将主的功德，以及祂所提供的救赎和救恩估价如此之少。“窑户”表示改造和重生。
这解释了为何马太福音也提到三十锭银子：
他们拿了三十锭银子，就是他们从以色列人那里所买被估定之人的价钱，给了那银子，去买窑匠的田地，照主吩咐我的。(马太福音27:9-10)
这些话清楚表明，“三十”在此表示被估定的少量价钱。被认为没有多大价值的仆人，值三十舍客勒，这明显可见于摩西五经：
牛若抵触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。(出埃及记21:32)
本章(21:20-21)表明一个奴仆被估价何等之少。“奴仆”在内义上表示劳碌。
利未人之所以从三十岁直到五十岁(民数记4:3, 23, 30, 35, 39, 43)被召来履行职责(这被描述为一个人“前来任职、在会幕里办事”)，是因为“三十”表示那些身为新手的人，因而表示那些还不能执行大量按灵义来理解的兵役之人。
其它圣言经文也提到数字“三十”。例如，他们要把十分之三的素祭与公牛一同献上(民数记15:9)，这是因为公牛这个祭牲代表属世良善，如前所示(2180节)；属世良善与公绵羊这个祭牲所代表的属灵良善相比，只是少许，与羔羊这个祭牲所代表的属天良善相比则更少；与这些祭牲一同献上的，还有按十分之几的不同比率所调和的素祭，这明显可见于民数记15:4-6，以及 28:12-13, 20-21, 28-29; 29:3-4, 9-10, 14-15。十分之几的不同比率或不同份额若不涉及天堂的奥秘，永远不会被如此命令。
在马可福音，“三十”也表示一点或少量：
落到好土里的种子就发生长大，结出果实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。(马可福音4:8)
此处“三十”表示产出一点，或少量产出，以及一点劳碌，或付出很少努力。这些数字若不包含它们所表示的事物在里面，就不会被具体说明。
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