史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2112.“亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼”表示当主将祂的人身或人性本质与神性本质结合起来时，祂也与凡从真理获得理性的其他人结合，并拯救他们。这从“亚伯拉罕”和“以实玛利”的代表，以及“受割礼”的含义清楚可知：在本章，“亚伯拉罕”是指处于那种状态和那个年龄的主，如前所述(1989节)；“以实玛利”在此是指那些从真理获得理性的人，如前所述(2078, 2087, 2088节)；“受割礼”是指被洁净，如前所述(2039节)，当论及主时，是指得荣耀，因而是指脱去人身或人性，披上神性。得荣耀就是披上神性(参看2033节)；同时，主也与那些通过真理变得理性，也就是变得属灵的人结合(参看2034, 2078, 2088节)。
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