史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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2041.“你们都要对包皮肉行割礼”表示除去对自己和世界的爱。这从“割礼”的代表和含义，以及“肉”的含义清楚可知：“割礼”是指洁除污秽的爱，如前所述(2039节)；“肉”是指人的自我，如前所述(999节)。人的自我只是对自己和世界的爱，因而是源于这些爱的一切欲望。至于这爱何等污秽，这在第一卷已经说明(141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节)。由于所表示的是要除去的这自我，所以它在此被称为“包皮肉”。
有两种所谓的爱及其欲望阻碍来自主的天堂之爱的流注。当这些爱掌控内层人和外在人，并占领那里时，它们要么弃绝、要么窒息天堂之爱的流注，还败坏并玷污它，因为它们与天堂之爱完全相反；蒙主的神性怜悯，以后我将说明这一点(2045节)。然而，这些爱被除去到何等程度，从主流入的天堂之爱就开始显现，事实上，开始在内层人中发光到何等程度；并且他在何等程度上开始发现自己被邪恶和虚假围困，然后发现他实际上被不洁和污秽围困，最后发现这是他的自我。那些正在重生的人就是这些爱正被除去的人。
就连未重生者也能看到这一点，因为有时这些爱的欲望会在他们里面沉寂下来(如他们沉思神圣事物时的情形)，或休眠(如他们陷入不幸、病痛和恶疾，尤其处在临死那一刻时的情形)。在这些时候，肉体和世俗事物就会休眠，仿佛死去；他们会意识到天堂之光的某种事物和随之而来的安慰。但对这些人来说，自私的欲望并未除去，只是被催眠了。一回到原先的状态，他们就立刻陷入这些欲望。
对恶人来说，肉体和世俗事物能被催眠；然后，这些人能被提升到一个类似天堂的地方。这种情形有时发生在来世的灵魂，尤其新来的灵魂身上。他们强烈渴望看见主的荣耀，因为他们活在世上时听了太多关于天堂的事了。在这种时候，上述外在事物就在他们里面被催眠，他们以这种方式被带到第一层天堂，在那里满足他们的渴望。但他们不能长时间地留在那里，因为肉体和世俗事物只是沉寂下来，而不像在天使身上那样消失(对此，参看541, 542节)。要知道，天堂之爱不断从主流入人，除了这些爱的欲望和源于它们的虚假外，没有什么东西会妨碍或阻止它，或使人不能接受它。
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