史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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1955.“因为她说，在这里我也在看见我的那一位后面看见吗”表示没有以理性为媒介，或说没有通过理性而进入外在人的生命的流注。这从“在看见的那一位后面看见”的含义清楚可知，“在看见的那一位后面看见”是指从内层或高层看见。当在内或在上之物出现在在外或在下之物中时，内义上的在内或在上之物在字义上由“后面”来表达。在此说话的是夏甲，而夏甲表示属于外在人的记忆知识所拥有的生命，如前所示(1895-1896节)。主的第一理性就来源于该生命，所以主看见它这样做的原因(1928节)，并从祂的外在人里面的内层人看见它，没有以理性为媒介。仅从以下考虑，谁都能看出这句话含有奥秘，即：若不凭借内义，没有人能知道“在看见我的那一位后面看见”是什么意思。甚至内义也含有若不利用像天使所拥有的那类观念，就无法理性解释清楚的元素。天使的观念不落入词句，只落入词句的意义，与物质观念相去甚远，而属于词句意义的观念是从物质观念中出来的。世人觉得这些事物似乎极其模糊，但天使拥有如此清楚而明晰的观念，并富有如此多的代表，以至于有人若仅仅描述其中的一小部分，必写满一整卷书。
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