史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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1803.“由你亲腹出的”表示那些拥有对主之爱和对邻之仁的人。这从“腹”和“由腹出”的含义清楚可知，“由腹出”是指生出，在此是指那些从主而生的人。那些正在从主而生，也就是正在重生的人正在接受主的生命。如前所述，主的生命就是神性之爱，也就是对全人类的爱，或祂永远拯救，若有可能，拯救全人类及其每个成员的渴望。那些没有主的爱，也就是不爱邻如己的人从未拥有主的生命，因而从未从祂而生，也就是说，不是“由祂腹出的”，故不可能是主国度的继承人。
由此清楚可知，此处“由腹出的”在内义上表示那些爱主和爱邻的人。如以赛亚书：
耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说，我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。哦，巴不得你素来听从我的命令！你的平安就如江河，你的公义就如海浪；你的种也必如海沙，你腹中所出的也必如沙粒。(以赛亚书48:17-19)
“如海沙的种”表示良善，“如沙粒从腹中所出的”表示真理，因而表示那些拥有爱的人，因为唯有这些人热爱良善和真理。
另外，在圣言中，“腹”(或肚腹)表示爱或怜悯，因为生殖器官，尤其母亲的子宫代表并因此表示贞洁的婚姻之爱和源于这爱的对子女的爱。如以赛亚书：
你肚腹的激动和你的怜悯向我止住了。(以赛亚书63:15)
耶利米书：
以法莲不是我的宝贝儿子吗？不是可喜悦的孩子吗？所以我的肚腹恋慕他，我必要怜悯他。(耶利米书31:20)
由此清楚可知，爱本身或怜悯本身，和主对人类的同情就是“腹(或肚腹)”和“由腹出”在内义上所表示的。因此，“由腹出的”表示那些拥有爱的人。关于主的国度就是相爱，可参看前文(548, 549, 684, 693, 694节)。
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