史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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1362.前面(1353-1357节)说明，他拉是拿鹤的儿子，也是以他命名并作为祖先的一个民族，他表示偶像崇拜。他拉是一个民族，这一点可从以下事实清楚看出来：源于他儿子的各个民族都承认他为他们的祖先，就像雅各的子孙，或犹太人和以色列人，以及以实玛利人、米甸人等承认亚伯拉罕，摩押人和亚扪人承认罗得一样。尽管这些民族没有以他们，而是以他们的儿子命名，但当所有人都承认一个共同的祖先，并称自己为他的子孙，如他拉的子孙、亚伯拉罕的子孙，或罗得的子孙时，从一般意义上说，这些人中的每一个，如此处的他拉、亚伯兰、拿鹤、罗得，都表示一个民族，因为他们是这些民族的出身或根。雅各的后代也是如此，他们都以雅各的十二个儿子命名，然而仍被称为雅各和以色列，以及亚伯拉罕的种和子孙(约翰福音8:33, 39)。
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