史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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1250.“东边的山”表示仁爱，事实上表示来自主的仁爱；这从圣言中“山”的含义清楚可知，“山”是指对主之爱和对邻之仁，如前所述(795节)。“东”表示主，因而表示来自主的事物，就是爱和仁的属天事物，这一点可参看前文(101节)，还可见于下列经文。以西结书：
基路伯展开翅膀。耶和华的荣耀从城中间上升，停在城东的那座山上。(以西结书11:22-23)
此处“城东的那座山”只表示属于主的爱和仁的属天之物，因为经上说“耶和华的荣耀停在那里”。同一先知书：
他带我到一座门，就是面朝东路的门。看哪，以色列神的荣耀从东路而来。(以西结书43:1-2)
此处“东”具有类似含义。
又：
他又经圣所朝东的外门之路把我带回，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可打开，谁也不可经它进入；但耶和华以色列的神要经它进入。(以西结书44:1-2)
此处“东”同样表示唯独属于主的爱的属天之物。又：
首领奉献甘心祭，就是向耶和华甘心献的燔祭和平安祭时，当有人为他开朝东的门，他就献上燔祭和平安祭，与安息日所献的一样。(以西结书46:12)
此处“东”同样表示属天之物，属天之物本质上就是对主之爱。
另一处：
他带我回到房门，看哪，这房子的门槛下有水往东流出；因为这房子面朝东。(以西结书47:1, 8)
这论及新耶路撒冷。“东”表示主，因而表示爱的属天事物，而“水”表示属灵事物。在本节经文中，“东边的山”所表相同。此外，那些住在叙利亚的人被称为“东方人”。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(3249, 3762节)。
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