史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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10556.“摩西回到营里”表回到这个民族的兴趣所在的外在之物。这从“营”的含义清楚可知，“营”是指圣言、教会和敬拜的外在，以色列民族的兴趣就在于这外在(参看10546节)。现在，当摩西回到营里时，他不再代表圣言，而是代表以色列民族的首领；因为与那些兴趣在于与内在之物分离的外在事物之人同在营里表示处于一种相似的状态。当他在营外，在那里支搭帐棚，并且离营很远时，情况就不同了。因此，摩西以哪种方式代表这个民族的首领，可从本章接下来直到末尾的经文内义清楚看出来。由于摩西现在具有这个代表，故经上说“惟有他的助手，一个少年人嫩的儿子约书亚，不离开会幕中间”，以此表示代表仍继续在营外的会幕中。
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