史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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10481.“以致起来反对他们的人要消灭他们”表他们没有任何能力来抵制来自地狱的邪恶和虚假。这从“消灭”和“起来反对的人”或仇敌的含义清楚可知：“消灭”是指被剥夺抵制邪恶和虚假的一切能力，因为在灵界，被剥夺这种能力就根本没有任何能力；“起来反对的人”或仇敌是指邪恶和由此产生的虚假，这些就是灵义上起来的仇敌。因此，在圣言中，“仇敌或敌人”和“起来的人”也表示这些邪恶和虚假（2851, 8289, 9255, 9314节），如诗篇：
耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；论到我的灵魂说，他在神那里得不到救助。(诗篇3:1, 2)
又：
求你显出你奇妙的怜悯来，你是那用右手拯救投靠你的，脱离起来攻击他们的人。(诗篇17:7-9)
又：
求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和喷出凶暴的，起来攻击我；我若不信在生命之地得见美物。(诗篇27:12, 13)
又：
神啊，求你出令使雅各得救！我们靠你要击打我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。(诗篇44:4, 5)
又：
外人起来攻击我，强暴人寻索我的灵魂；他们不将神摆在他们面前。主是在那些扶持我灵魂者之中的。(诗篇54:3, 4)
又：
我的神啊，求你救我脱离仇敌！把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人；求你救我脱离作孽的人。看哪！他们埋伏要害我的灵魂。(诗篇59:1-3)
在这些和其它许多经文中，“仇敌或敌人”和“起来的人”表示来自地狱的邪恶和虚假。它们之所以被称为“起来的人”，是因为邪恶和虚假起来攻击良善和真理，而不是反过来。
那些兴趣在于与内在之物分离的外在事物的人根本没有任何能力抵制来自地狱的邪恶和虚假，因为抵制它们的一切能力皆来自神性。因此，那些与内在之物分离，也与神性分离的人没有任何能力；结果，他们被邪恶和虚假载到地狱带他们所到之处，就像风中的绒毛或稻草；这一点在从世界进入来世的恶人身上是显而易见的。这一点也由以色列民族来代表，因为只要遵守吩咐给他们的这种敬拜，他们就会战胜敌人，但每当他们放弃这种敬拜，因而每当他们被邪恶主宰时，就被敌人击败，正如摩西五经中所说的：
你若厌弃我的律例，飘荡落叶的声音，要追赶你，你必逃跑，像逃避剑，无人追赶，却要跌倒。无人追赶，他们要彼此撞跌，像在剑之前。(利未记26:15, 36, 37)
别处：
一个必能追赶一千，两个追赶一万；因为他们的磐石卖了他们，耶和华把它们关闭。(申命记32:30)
由此明显可知“以致起来反对他们的人要消灭他们”是什么意思。
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