史威登堡神学著作
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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10472.“你知道这百姓，他们是专于作恶的”表这个民族的兴趣在于与神圣的内在之物分离的外在之物。这从“恶”和“罪”的含义清楚可知，“恶”和“罪”是指与神性的断绝、分离，以及对它的一种背离(参看4997, 5746, 5841, 9346节)。之所以说“与神圣的内在之物分离”，是因为当外在之物与内在之物分离时，它也与神圣之物分离；因为一个人里面的神圣之物居于他的内在。从天堂流入并与人同住，也就是经由 天堂来自主之物就被称为“神圣”。天堂流入一个人的内在，并经由这内在流入他的外在；因为人的内在是照着天堂的形像，因而是为了接受属于那里的属灵事物而被造的；外在是照着世界的形像，因而是为了接受属于那里的属世事物而被造的(9279, 10156节)。由此明显可知一个外在与内在分离的人是什么样，也就是说，他的兴趣只在于尘世、世俗和肉体事物。那些兴趣只在于这些事物的人不明白何为内在，因而也不明白何为关心天上的神性事物。他们以为，当他们去做那些构成教会的外在敬拜的事时，也就参与了神性的事。然而事实并非如此；因为在这种时候，要么他们从小就已习惯的肉体快乐主宰了他们的心智，要么他们可以在他人面前表现的世俗目的激励着他们，要么履行他们的职责所获得的利益或赢得的声望成为他们的动机。因此，他们对尘世、世俗和肉体事物感兴趣，对天上的神性事物不感兴趣。而那些兴趣在于来自内在之物的外在事物之人则不然。
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