史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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（一）整部圣经论述主；主是圣言
L2.此处的圣言尤表通过摩西、众先知和福音书的作者们所彰显的那部圣言，这一点从以下事实很清楚地看出来：这圣言就是神性真理本身，天使的一切智慧和世人的一切属灵聪明皆源于这真理。在世人当中的这部圣言也在天上的天使当中，但它在世人当中是属世的，在天上则是属灵的。此外，圣言因是神性真理，故也是神性发出；这神性发出不仅来自主，而且就是主自己。由于这圣言就是主自己，故可推知，圣言的一切，无论总体还是细节，都是唯独指着祂来写的。从以赛亚书到玛拉基书，没有一件事不是要么是关于主的，要么在反面意义上是反对主的。
迄今为止，没有人看到事实就是如此；然而，每个人都能看到这一点，只要他在阅读的时候意识到这一点，并思想它，进一步知道圣言不仅包含一个属世意义，还包含一个属灵意义；并且就这层属灵意义而言，人名和地名都表示主的某种事物，因而表示来自祂的天堂和教会的某种事物，或反面意义上的某种事物。由于圣言的一切，无论总体还是细节，都论述主，并且圣言因是神性真理而为主，所以明显可知为何经上说“圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀”；又为何说“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里”。“光”是指神性真理，因而是指圣言。这就是为何如今凡在阅读圣言时单单靠近主，并向祂祷告的人都在圣言里面得到光照。
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