史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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8813.“有响声、闪电”表启示发生所在的一种神性状态。这从“响声”和“闪电”的含义清楚可知：“响声”，就是雷声，是指神的真理；“闪电”是指这些真理所拥有的红光和光辉，因为神之真理因来自天堂太阳的光之火焰而变得光辉、发红。这就是为何“响声和闪电”表示启示发生所在的一种神性状态；表示一种神性状态是因着它们从天空降下这一事实，表示启示是因着“响声”和“闪电”表示神之真理这一事实。“响声”是天空中的闪电的产物，它表示神之真理（参看7573节）；“闪电”表示它们发出的亮光，这亮光击中了人的内眼，光照了那些处于源自良善的真理之人，迷惑了那些沉浸于邪恶所生的虚假之人；这一切从圣言中提及“闪电”的经文明显看出来，如诗篇：
云中滴下水来，天空发出响声，你的箭也射出。你的雷声在旋风中，闪电照亮世界，大地战抖震动。(诗篇77:17, 18)
此处“雷声”表示神之真理(7573节)；“闪电”表示它的光辉；“世界或大地”表示教会；因此，“闪电照亮世界或大地”表示神之真理对教会的光照。
类似事物同样出现在诗篇：
祂的闪电光照世界，大地看见便惧怕。诸山在耶和华面前如蜡熔化。(诗篇97:4, 5)
又：
耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深渊，都随自己的意旨而行。祂使雾气从地极上腾，为雨造闪电。(诗篇135:6-7; 耶利米书10:13; 51:16)
“为雨（所造的）闪电”表示从天堂而降的真理的光辉。启示录：
有闪电、响声、雷轰。(启示录11:19; 16:18)
“响声、闪电、雷轰”表示光照善人，惊吓恶人的神之真理。
以西结书：
至于四活物（就是基路伯）的形状，就如烧着的火炭，又如火把的形状。火在四活物中间来回走动，甚至有火的光辉，从火中发出闪电。活物来回奔跑，好像闪电的形状。(以西结书1:13-14)
此处“火”表示爱之良善，“从火中发出的闪电”表示源于那良善的神之真理。主的神性治理，也就是从主的神性良善发出的神之真理在此被描述为“基路伯”。
但以理书：
看哪，有一人身穿细麻衣，腰束乌法的黄金带，他身体如他施（希伯来语为一种宝石，可能是绿宝石），面貌如闪电的形状，眼目如火把。(但以理书10:5-6)
“面貌如闪电的形状”表示对真理的爱，因为爱所发出的真理带有从火冒出的一种火焰，这火焰就是“闪电”。
撒迦利亚书：
耶和华必显现在他们以上，祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)
“必射出像闪电的箭”表示射入并穿透的神之真理，“箭”是指来自教义的真理（参看2686, 2709节）；因此，“来自耶和华的箭”是指来自神的真理。
那鸿书：
剑的亮光，枪矛的闪电，被杀的甚多。(那鸿书3:3)
申命记：
我若磨利我剑的闪电。(申命记32:41)
这表示恶人所经历的那种神之真理的刺透；“剑”表示进行争战的真理(2799, 8294节)；“闪电”表示它的亮光，这亮光击打理解力，剥夺它看见真理的能力；类似的话出现在以西结书（21:20-33）。由此也明显可知，“闪电”表示神之真理，如在马太福音（28:3）和路加福音（17:24）。
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