史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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7245.“看哪，我口中没受割礼”表它是不洁的，也就是说，神的律法对那些沉浸于虚假的人来说是不洁的。
7245a.“法老怎肯听我呢”表因此，那些沉浸于虚假的人不会接受它。这从前面(7224, 7225节)所述清楚可知，那里有相同的话。当摩西自称“口中没受割礼”时，按照前面(7225节)的说明，内义上的意思是，神的律法在那些沉浸于虚假的人看来是不洁的。然而，就历史意义而言，摩西作为首领代表雅各的后代，以及凡属于他们当中的教会之物，如前所示(7041节)，“口中没受割礼”表示这个民族当中的神性敬拜具有这个性质。事实上，这个民族当中的敬拜是不洁的，因为他们敬拜外在事物，完全弃绝内在事物，也就是信与仁。而且，他们把内在事物的实际知识吐出来，正如他们对宗教仪式所表示和代表的一切所行的那样。由于这个民族具有这种性质，所以他们的敬拜是不洁的；事实上，他们出于爱自己爱世界，而非爱主爱邻敬拜耶和华。就历史意义而言，摩西自称“口中没受割礼”表示这种敬拜，但就内义而言，意思就如前面(7225节)所解释的那样。
关于金星的居民和灵人
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