史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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7111.“百姓中的督工和他们的官长说”表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人。这从“督工”和“官长”的含义清楚可知：“督工”是指那些迫使人事奉的人(参看6852节)，由于他们通过侵扰如此行，所以“督工”也表示那些进行侵扰的人，不过是指那些最近距离地进行侵扰之人，如下文所述；“官长”是指那些最近距离地接受之人。因为官长来自以色列人，督工来自埃及人，这从下文明显可知。因此，就内义而言，“官长”是指那些最近距离地接受之人，“督工”是指那些最近距离地进行侵扰之人。
从来世那些进行侵扰，并引入虚假和邪恶的人，以及那些接受并传递它们的人可以得知这都是些什么人。那些进行侵扰，并引入虚假和邪恶的人就是地狱。不过，为了达到自己的目的，他们从自己人当中派出使者，通过该使者行动。这些人看似离那些被侵扰的人并不远；这样做是为了叫许多人的思维和意图能通过他们集中起来；否则，这类思维和意图就会分散。这些使者在灵人界中出现在他们自己的一些固定地方，从他们所出现的地方本身就能知道他们来自哪个地狱。有的出现在头顶上的各个高度和角度处；有的靠近头部，在右侧或左侧，以及后面；有的在头下面相对于身体的各个层面，从头直到脚底。他们带着从地狱发出的那类事物流入，但一个灵人或世人只能感觉、因而只知道它们是自己里面的事物；也就是说，是他自己在思考并打算它们。这些使者被称为“使臣”，关于使臣，可参看前面从经历所作的说明(4403, 5856, 5983-5989节)。由于这些人最近距离地进行侵扰，所以“督工”表示他们。但那些从他们那里接受东西，并传递它们的人是“官长”，也是居间灵人。因为如前所述，官长来自以色列人，而督工来自埃及人。
在以色列和犹太人当中，“官长”一名被赋予那些被要求告诉百姓他们必须做什么，并给出命令的人。因此，他们也与审判官并长老坐在城门口，告诉百姓所作出的判决，以及领袖所发出的命令；这一点从以下经文可以看出来，摩西五经：
你要在你的各城门口，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。(申命记16:18)
又：
他们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前讲话，告诫他们不要惧怕；后来官长也要说，建造房屋的，以及惧怕的可以回去。(申命记20:2, 3, 5, 8)
约书亚记：
约书亚吩咐官长对百姓说，他们在约旦河之前，要预备行路的食物。(约书亚记1:10-11)
又：
过了三天，官长走遍营中，给出命令，他们看见耶和华的约柜，也要往前行。(约书亚记3:2-3)
官长是监管百姓的人，与百姓的首领或领袖不同（参看申命记1:15）；他们与长老也不同（申命记31:28）；同样与审判官不同（约书亚记8:33）。
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