史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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6587.“约瑟对他弟兄们说，我要死了”表对教会的内在即将结束的一个预言。这从“约瑟”的代表和“要死”的含义清楚可知：“约瑟”是指内在(参看6499节)，在此是指教会的内在，因为前文论述的主题一直是教会通过内在的建立，也就是主通过内在对教会的建立；“要死”是指不再是这个样子(494节)，因而是指即将结束。“死”也表示教会的末期（参看2908, 2912, 2917, 2923节)。“约瑟对他弟兄们说”表示关于这末期的预言；因为下文直到本章末尾论述的主题是教会进一步的状态。由此明显可知，“约瑟对他弟兄们说，我要死了”表示教会的内在即将结束。
此中情形是这样：教会若要存在，就必是内在和外在的；因为有些人处于教会的内在，有些人处于教会的外在；前者为数很少，后者为数众多。然而，有内在教会存在的人也必有外在教会，因为教会的内在与外在是不可分割的；有外在教会存在的人也必有内在教会，只是对他们来说，内在教会存在于模糊之中。
教会的内在就在于从心里意愿良善，被良善所打动；而这个内在的外在则在于行善，并且是照着人从良善所知道的信之真理而行的。但教会的外在则在于虔诚地执行宗教仪式，实践教会所教导的仁爱行为。由此明显可知，教会的内在是意愿中的仁之良善。因此，当这内在即将结束时，教会本身也即将结束，因为仁之良善是教会的本质要素。诚然，此后外在敬拜仍旧保留，和以前一样；然而，这时它不是敬拜，而是一种仪式，这种仪式之所以被保存下来，是因为它是既定的习俗。但这种看似敬拜的仪式就像一个没有内核的外壳；因为它是一种虽保留下来，却没有任何内在之物在里面的外在。当教会处于这样一种状态时，它就走到了尽头。
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