史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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6159.“也作你们和你们家人的食物”表以便真理之良善由此能存在于每一个事物中。这从“食物”和“家人”的含义清楚可知：“食物”是指真理之良善(参看5410, 5426, 5487, 5582, 5588, 5655节)；“家人”是指源于真理的良善的每一个事物。因此，“作家人的食物”表示每一个事物中的真理之良善。至于真理之良善在每一个事物中，情况是这样：随着一个人重生，良善会渗透到属于他的每一个部分中；因为那时，对良善的情感变成在他里面普遍掌权的东西；普遍掌权的东西也会在每一个体部分中，或每一个部分中掌权。这一点从每个人的主导情感可以看出来。这种情感，无论是什么，就存在于他意愿的每一个体部分，以及他思维的每一个体部分中。尽管它看似并不总是存在于思维中，但它的确在那里。它之所以看似不在那里，是因为在这种时候，它披上了由环境所引入的其它情感；但是，随着这些情感被剥去，主导情感就会出现，一目了然。
灵人与天使的情形就是对这一点的最好证明。邪恶的灵人，或邪恶在里面占主导地位的灵人就是每一个部分中的邪恶。就连他们谈论真理，或作出善行时也是如此；因为他们在如此行时，心里想的只是骗别人相信他们是善灵，从而利用良善的外表迷惑别人。当他们如此行时，仅仅从他们说话的声调、语气就能清楚听出来，也可从他们发出的气场察觉出来。良善在里面占主导地位的天上天使，就是每一个部分中的良善。换句话说，来自主的良善从他们的每一个部分中闪耀出来。即便他们表面上在做某种恶事，但他们的目的或意图仍是良善可以由此而来。由此可见，在良善普遍掌权的地方，它在每一个部分中都掌权；这同样适用于邪恶掌权的地方。因为普遍掌权的东西首先始于每一个部分都是良善或邪恶，换句话说，所有部分都具有相同的性质之时；这些部分的质和量就决定了整体的性质。因为被称为整体的，是凭着它存在于每个单独部分中而成为整体。
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