史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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5577.“在那地”表就教会的组成部分而言。这从“地”的含义清楚可知，在圣言中，“地”是指教会，故在此是指教会的组成部分；事实上，凡表示教会的事物也都表示教会的组成部分，因为教会是由这些组成的。在圣言中，“地”之所以表示教会，是因为迦南地是自上古时代起教会所在的地方。所以当圣言提到“地”时，它表示迦南地；当指的是这具体的地时，要理解为教会。因为当提到地时，灵界里的人并不关注地的概念，而是关注住在这地上的民族的概念；然而也并非关注那民族的概念，而是关注那民族的本质的概念。所以，当论及地，并且所指的是迦南地时，他们关注教会的概念。
由此可见，那些以为根据旧约的预言，以及新约的启示录，在最后审判之日，一个新地和一个新天将要被造的人受了何等的迷惑；而事实上，一个“新地”无非表示一个新的外在教会，一个“新天”无非表示一个新的内在教会。那些以为在圣言中，当提到“全地”时，所指的不是教会，而是别的什么东西之人也受了迷惑。这表明那些以为圣言并不包含任何比唯独从文字闪耀出来的字义更神圣的意义之人对圣言的理解何等之少。教会自上古时代起就存在于迦南地(参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136节)；在圣言中，“地”表示教会(662, 1066, 1068, 1262, 1413, 1607, 2928, 4447节)；“新天和新地”表示一个新的教会，包括内在和外在(1733, 1850, 2117, 2118e, 3355e, 4535节)。
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