史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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4992.“看哪！在家里，我主什么也不知道”表属世良善甚至不渴望将任何事物变成自己的。这从他的“主”和“在家里什么也不知道”的含义清楚可知：“主”是指属世良善(参看4973节)；“在家里什么也不知道”是指不渴望将任何事物变成它自己的。这些话的含义若不凭内义上的思路，就无法看明白，因为现在论述的主题是第三个状态，在第三个状态下，属灵层的属天层存在于属世层中。在此状态下，属灵的属世良善和真理与非属灵的属世良善和真理分离。因此，“在家里什么也不知道”表示没有将任何事物变成它自己的那种渴望。不过，这些事是奥秘，若不通过例子，就无法看明白。
故以下面的例子来说明。唯独出于欲望与人的妻子结合，这是某种非属灵的属世之事；出于婚姻之爱与人的妻子结合，这是某种属灵的属世之事。此后（即当他成为她的丈夫时），他若唯独出于欲望与妻子结合，就会视自己为罪人，和性行为不道德的人没什么两样；因此，他不再渴望将这种欲望变成自己的。再举一例：向朋友行善只是因为他是朋友，却不管他的品质如何，这就是一种非属灵的属世行为；但由于居于朋友里面的良善而向他行善，尤其将良善作为要向其行善的朋友，这是一种属灵的属世行为。当人持这种态度时，他便意识到，他若向邪恶的朋友行善，就是一个罪人，因为在这种情况下，他就是在通过这个朋友向其他人行恶。当处于这种状态时，他就不会去将以前存在于他里面的非属灵的属世良善变成自己的。其它一切事也是如此。
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