史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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4690.“他的哥哥们对他说”表持守与仁分离之信的信徒。这从“约瑟的哥哥们”的代表清楚可知，“约瑟的哥哥们”是指从仁转向信，最终转向与仁分离之信的教会(4665, 4671, 4679节)。然而，梦中所看到的“捆”表示这教会中更内在的成员(4686, 4688节)。“约瑟的哥哥们”之所以代表这个教会，是因为他们在近似意义上表示教会的一个代表，或设立在雅各后代当中的宗教表象。诚然，这些后代丝毫不知道诸如基督教会中所理解的那种信仰，但他们却了解真理。真理之于他们，完全就像信仰之于基督徒。此外，在希伯来语，这个词用于信仰，也用于真理。不过，犹太教会将真理理解为十诫，以及通过摩西传下来的律法、典章、法度、律例。他们不知道真理的内在方面，也不想知道。
然而，基督教会却给构成教会的内在事物，并声称必须被相信的教义事物冠以信仰之名。因为普通人只会将信仰理解为信经上的信条，或阐述信经的书籍所教导的东西。但那些认为信仰的教义或教义知识无法拯救任何人，很少有人过信仰的生活之人却将信仰称为信心。而这些人在普通人之上，比其他人更有学问。从这些事可以看出，此处所论述的主题在内义上不仅是设立在雅各后代当中的教会代表，还是随之而来的基督教会。因为主的圣言包罗万象，一般包括每个教会。事实上，主预见，基督教会的情形不比犹太教会好到哪里去，只是对犹太人来说，情形来得更直接或更接近而已。这就是为何这层意义被称为近似意义，或内在历史意义，而另一层意义被称为内在意义。
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