史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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4280.就内在历史意义而言，“就将他的大腿窝摸了一把”表示婚姻与属世良善结合的地方。这从“大腿窝”的含义清楚可知，“大腿窝”是指婚姻之爱与它结合的地方（参看4277节）。之所以表示与属世良善结合的地方，是因为大腿所在的部位与脚相连。“脚”在内义上表示属世良善(参看2162, 3147, 3761, 3986节)。
“大腿”表示婚姻之爱，“脚”表示属世良善，这一点是现在已过时和消亡的事之一。存在于代表和有意义符号时代的古教会十分清楚这些事，关于它们的知识就构成他们的聪明和智慧。事实上，这种知识不仅构成那些属教会之人的聪明和智慧，还构成那些教会外之人的聪明和智慧，这一点从外邦人所写的最古老的书籍，以及其中现被称为神话的故事清楚看出来；因为有意义的符号和代表从古教会传播到那些外邦人当中。对他们来说，“大腿和两腰”也表示属婚姻之物，而“脚”表示属世之物。大腿和脚具有这种含义源于人的一切部位、器官和脏腑与大人的对应关系，现在各章末尾所论述的，就是这种对应关系。下文将进一步讨论大腿、脚的对应关系，在那里将以活生生的经历证实它们的含义如上所述。
在今天看来，这些事就像个谜，因为如前所述，这种知识已经过时，彻底消亡了。然而，这种知识远远胜过其它知识，这从以下事实清楚看出来：若没有这种知识，绝无法得知圣言的内义；因为与世人同在的天使照内义来理解圣言；还因为人凭这种知识而与天堂联系。令人难以置信的是，内在人本身并不以其它方式来思考；因为当外在人照字面来理解圣言时，内在人却照内义来理解，尽管此人活在肉身时对此根本没有任何意识。这一点从以下事实看得尤其清楚：当人进入来世，并成为天使时，可以说他便本能地知道内义，无需学习。
至于何为“大腿”和“两腰”所表示的婚姻之爱，可参看前文(995, 1123, 2727-2759节)；婚姻之爱是所有爱的根基(686, 3021节)。因此，那些拥有纯正婚姻之爱在里面的人也拥有属天之爱，也就是对主之爱，和属灵之爱，也就是对邻之仁。由于这个原因，婚姻之爱不仅是指这爱本身，还指一切属天和属灵之爱。当内在人与外在人，或属灵人与属世人结合时，就说这些爱与属世良善结合。它们的这种结合，就是“大腿窝”所表示的。总的来说，雅各及其后代没有这种结合，这一事实从下文明显看出来；因为这就是此处在内在历史意义上所论述的主题。
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