史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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4112.“雅各也窃取了亚兰人拉班的心”表就良善而言，拉班所表状态的改变。这从“窃取”和“心”的含义，以及“拉班”的代表清楚可知：“窃取”是指夺走被珍视和神圣之物，因而是指改变状态，如刚才所述（4111节）；“心”是指从意愿发出之物，当这意愿渴望良善时，“心”就表示良善(参看2930, 3313, 3888, 3889节)；“拉班”是指中间或居间良善，现正被分离。由于它正被分离，故拉班现在被称为“亚兰人”，下一节（31:24）也一样；因为“亚兰人拉班”和前面一样，表示不含任何神性良善与真理在里面的那种良善。之所以表示这种良善，是因为亚兰或叙利亚与迦南地隔着一条幼发拉底河，因而是在迦南地之外，而迦南地在内义上表示主的国度，在至高意义上表示主的神性人身(参看4108节)。
“亚兰”或“叙利亚”尤表对真理与良善的认知(参看1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680节)。它之所以具有这种含义，是因为古教会也在那里，它的余民很长时间仍继续留在那里；这一点从巴兰明显看出来，他就来自那个地区，认识耶和华，并预言关于主的事。但偶像崇拜在那里兴起，并且亚伯兰从那里被召出来，代表性的教会建在迦南地之后，“亚兰”或“叙利亚”就成了教会之外的地区，或脱离教会之地，因而远离构成主国度事物之地的代表。不过，它仍表示对良善与真理的认知。经上之所以说雅各“窃取了拉班的心，没告诉他就逃走了”，是因为刚才论述的是就真理而言，状态的改变，而此处论述的是就良善而言，状态的改变。在圣言中，经上论述真理时，也会论述良善，因为天上的婚姻，即良善与真理的婚姻，就存在于圣言的每一个细节中(683, 793, 801, 2516, 2712节)。
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