史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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3820.“利亚双眼无力”表就其认知而言，对外在真理的情感是软弱的。这从“利亚”的代表、“眼”和“无力”的含义清楚可知：“利亚”是指对外在真理的情感(参看3793，3819节)；“眼”是指认知(2701节)；“无力”是指相对于对内在真理的情感来说就是如此。就其认知而言，或也可说，就那些具有这些情感的人而言，对外在真理的情感就是如此。这一事实从外在（即普遍）观念可以看出来，外在（即普遍）观念尚未充满其具体细节。它们是软弱而摇摇欲坠的观念，可以说一阵风就能把它们吹走，也就是说，每个观点都能将它们争取过来。但是，当这些观念充满其具体细节时，它们就变得坚定而不动摇。因为这时，它们具有拉结的“形体美丽，样貌俊秀”所表示的本质和形式，而拉结代表对内在真理的情感。
下面举例说明何谓外在真理及其情感，何谓内在真理及其情感，以及前者相对来说“双眼无力”，而后者则“形体美丽，样貌俊秀”。那些具有外在真理的人只知道要向穷人行善这一普遍真理，却不知道如何分辨谁是真正的穷人，更不知道在圣言中，“穷人”表示那些灵性上贫穷的人。因此，他们既向善人行善，也向恶人行善。殊不知，向恶人行善就是向善人行恶，因为恶人因此得着机会向善人行恶。这就是为何拥有这种简单热情的人最容易招惹狡猾的骗子。而那些具有内在真理的人则知道谁是穷人，并区别对待，照着各人的品质向他行善。
另举一例。那些具有外在真理的人只知道当爱邻舍这一普遍真理，他们以为每个人都是同等程度的邻舍，因而要以同样的爱拥抱每个人。由于这种信念，他们让自己被误导。然而，那些具有内在真理的人知道每个人属于哪种程度的邻舍，并且每个人成为邻舍的程度都是与众不同的。所以，他们知道那些具有外在真理的人所不知的无数事物。因此，他们不会让自己仅仅由于邻舍这个名而被误导，也不会因行了唯独这个名说服他们去行的良善而做出恶事。
再举一例。那些仅有外在真理的人以为在来世，有学问的人会如星辰闪耀，所有在主的葡萄园中作工的人都会得到比其他人更大的赏赐。而那些具有内在真理的人则知道，“学问”、“智慧”和“聪明”这些词用来表示那些具有良善的人，无论他们有没有人类的智慧和聪明，正是这些人如星辰闪耀。他们还知道，在主的葡萄园中作工的人各自会照着对激励他作工的对良善与真理的情感而得到赏赐；那些为了自我和尘世，也就是为了自高自傲和财富而作工的人活在肉身时就已得到回报，但在来世，他们的命运就是与恶人同在(马太福音7:22, 23)。从这些例子明显可知，那些仅有外在真理的人在认知上何等软弱！内在真理则赋予他们本质与形式，并决定了他们所具有的良善的品质。然而，那些在世时具有外在真理，同时具有简单良善的人到了来世会接受内在真理和由此产生的智慧；因为他们凭简单的良善而处于正确的状态，并具有授受它们的能力。
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