史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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3767.“看哪，有三群羊卧在井旁”表教会的神圣事物及其教义事物。这从“三”和“羊群”的含义清楚可知：“三”是指神圣之物(720, 901节)；“羊群”是指那些构成教会的事物，因而是指教义事物。具体地说，“羊群”表示那些在教会中，学习并充满仁之善和信之真的人。在这种情况下，“牧人”就表示教导这些事物的人。一般来说，“羊群”表示所有那些处于良善，因而属于主在世界各地的教会之人。由于他们被引入良善与真理都是藉着教义事物，故“羊群”也表示教义事物。因为就内义而言，这个词既表示决定一个人品质的事物，也表示具有这种品质的此人自己。因为对主体（在这种情况下，主体就是人）的理解，是从知道是什么使人成为一个人开始的。
这就是为何我们反复说明名字既表示真实事物，也表示具有真实事物的人。如“推罗”和“西顿”既表示对良善与真理的认知，也表示具有这些认知的人。“埃及”表示记忆知识，“亚述”表示推理；然而，这两个名字同时也表示具有记忆知识或推理的人；其它一切名字也一样。但在天上的天使当中，言语是由没有任何人物概念的真实事物构成的，因而是由普遍观念构成的。这是因为他们以这种方式将数不清的事物包括在他们所说的话中；尤其是因为他们将一切良善与真理归于主，丝毫不归于自己。结果，构成其言语的观念唯独由主确定。由此可见，为何说“羊群”既表示教会，也表示教义事物。经上之所以说“羊群卧在井旁”，是因为教义事物出自圣言。“井”表示圣言，如刚才所述(3765节)。
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