Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。

3762.“到了东方之子的地”表提升到爱之真理。这从“东方之子的地”的含义清楚可知。显然，亚兰或叙利亚被称为“东方之子的地”，因为这就是雅各所去之地(参看3249节)。“叙利亚”一般是指对良善的认知，如前所示(1232, 1234节)；而“亚兰-纳哈拉姆（Aram Naharaim即两河的叙利亚）”特指对真理的认知(3051, 3664节)。然而，在这种情况下，为了表示整个这一章所论述的主题，即朝向爱之真理的提升，经上没有说他到“亚兰”或“叙利亚”，而是说“到了东方之子的地”。爱之真理用来描述那些在别处被称作属天真理的真理，因为它们是涉及对邻之仁和对主之爱的认知。就论述主的至高意义而言，它们就是神性之爱的真理。
人在能够重生之前，必须先学习这些涉及对邻之仁和对主之爱的真理；并且这些真理必须得到承认和相信。它们越得到承认、相信，并被赋予生命，人就越重生，同时它们也越被植入在人的属世层中，在那里如在自己的土壤中。它们首先通过教导被植入在属世层中，这些教导来自父母和老师，然后来自主的圣言，之后来自人自己对它们的深入思考。不过，通过这些方法，它们只是被储存在属世人的记忆中，被列入那里的认知当中，仍旧得不到承认、相信和接受，除非照它们去生活。因为在这种情况下，此人便进入对它们的情感中，并且他越通过生活进入对它们的情感，这些真理就越被植入在他的属世层中，如在自己的土壤中。诚然，没有被如此植入的真理也与此人同在，但只作为某种知识或历史而存在于他的记忆中。这种知识或历史仅仅能使他谈论这类事，利用它们赚取名声，从而获得财富和地位。在这种情况下，这些真理还没有被植入在他里面。
至于“东方之子”表示爱之真理，因而表示通向良善的真理认知，这一点从“子”和“东方”的含义可以看出来：“子”是指真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)；“东方”是指爱(101, 1250, 3249节)。他们的地就是它们存在于其中的土壤。因为“东方之子”是指那些拥有对真理与良善的认知，因而拥有爱之真理的人。这一点还可从圣言中的其它经文看出来，如列王纪：
所罗门的智慧超过一切东方之子的智慧和埃及人的一切智慧。（列王纪上4:30）
此处“东方之子的智慧”表示对真理与良善的内在认知，因而表示那些拥有它们的人。而“埃及人的智慧”表示对这些事物的记忆知识，它们处于较低层级。“埃及人”表示总的记忆知识(参看1164, 1165, 1462节)。
耶利米书：
耶和华如此说，起来，上去攻击基达，毁灭东方之子。他们的帐棚和羊群都要夺去，他们的幔子和一切器皿，并骆驼也要掠去。（耶利米书49:28-29）
此处“东方之子”表示那些拥有对良善与真理的认知之人。这一点从以下事实明显可知：“他们的帐棚和羊群都要夺去，他们的幔子和一切器皿，并骆驼也要掠去”。因为“帐棚”表示良善的神圣事物(414, 1102, 2145, 2152, 3312节)；“羊群”表仁之良善(343, 2566节)；“幔子”表神圣真理(2576, 3478节)；“器皿”表信之真理和记忆知识(3068, 3079节)；“骆驼”是指总的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。因此，“东方之子”表示那些拥有这些事物，即拥有对良善与真理的认知之人。
耶稣出生时到祂那里的东方智者就属于那些被称作东方之子的人。这一点从以下事实明显可知，他们知道主要降生，并且通过东方显现给他们的那颗星知晓祂的到来。这些事在马太福音中被描述如下：
当耶稣生在犹太的伯利恒时，看哪，有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。（马太福音2:1-2）
自古以来，来自叙利亚的东方之子当中就有这样的预言。这一事实从巴兰关于主到来的预言清楚可知，摩西五经：
我看见祂，却不在现时； 我望见祂，却不在近处。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起。（民数记24:17）
巴兰来自东方之子的地，即来自叙利亚。这一事实从这些话明显看出来：
巴兰便题起诗歌说，巴勒领我出叙利亚；摩押王领我出东山。（民数记23:7）
耶稣出生时到祂那里的那三个智者被称为博士，那时，这个词是用来称谓智者的。这一点从许多经文明显看出来，如创世记（41:8），出埃及记（7:11），但以理书（2:27; 4:6, 7），以及先知书的各处。
“东方之子”在反面意义上表示对邪恶与虚假的认知，因而表示那些拥有它们的人。这一点明显可见于以赛亚书：
以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方之子。（以赛亚书11:13-14）
在以西结书，当说预言攻击亚扪人时：
看哪，我要把你交给东方之子为业，他们必在你中间安营居住。（以西结书25:4, 10）
士师记：
以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方之子都上来；他们都上来攻打他们。（士师记6:3）
“米甸人”表示那些处于虚假的人，因为他们没有生活的良善(3242节)；“亚玛力人”表示那些处于用来攻击真理的虚假之人(1679节)；“东方之子”表示那些具有支持虚假的认知之人。