史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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2357.“把他身后的门关上”表示以防止他们向仁之良善施暴，以及否认主的神性人身和神圣活动，这从到目前为止的阐述清楚可知。在这种情况下，“关门”表示防止他们进入“房子”所表示的良善，从而进入主的神性和神圣。
这些话也包含更深的奥秘，当我们阅读它们时，其含义和概念就会进入天使的脑海。此处包含的奥秘是：那些过着邪恶生活的人不允许进一步向前推进，仅止于知道良善和主；他们也不允许进入真正的承认和信仰本身。原因在于，只要处于邪恶，他们就不能同时处于良善。没有人能同时侍奉两个主。一旦一个人承认并相信，然后又回到邪恶的生活，他就会亵渎良善和神圣之物；而一个不承认和相信的人不能亵渎。因此，主的圣治小心看顾，不允许有人继续进入内心的真正承认和信仰本身，除非以后他能被保守在这种承认和信仰中，这是因为对亵渎的惩罚在地狱中是最严厉的。
这就是为何今天很少有人接受恩典从心里相信，爱与仁之良善就是人里面的天堂，并且一切神性都在主里面，因为今天的人们过着邪恶的生活。这就是罗得把他身后的门关上的更深层的含义，因为这“门”(ostium)是一扇内门，这内门通向天使所在的房子本身，也就是含有主在里面的良善。
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