史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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1997.“使你大大繁多”表示对真理的情感的无限繁殖。这从“繁多”的含义清楚可知，“繁多”论及真理，如前所述(43, 55, 913, 983节)。由于论述的主题是主，所以它表示从良善流出的真理的无限繁殖，如前所述(1940节)。情感有两种，即：对良善的情感和对真理的情感。对良善的情感就是出于对良善的爱而实行良善，对真理的情感则是出于对真理的爱而实行良善。乍一看，这两种情感似乎一样；而事实上，无论在本质上还是在起源上，它们都彼此截然不同。严格来说，对良善的情感，或出于对良善的爱而实行良善，属于意愿；而对真理的情感，或出于对真理的爱而实行良善，属于理解力；因此，这两种情感像意愿和理解力那样彼此截然不同。对良善的情感来自属天之爱，而对真理的情感来自属灵之爱。
只有属天人才拥有对良善的情感，属灵人则拥有对真理的情感。至于何为属天之物和属天人，何为属灵之物和属灵人，这在第一卷已经充分说明。存在于大洪水之前的上古教会处于对良善的情感，而存在于大洪水之后的古教会处于对真理的情感，因为前者是一个属天教会，而后者是一个属灵教会。在天堂，所有天使要么是属天的，要么是属灵的。属天天使是那些处于对良善的情感之人，属灵天使是那些处于对真理的情感之人。主向前者显为一轮太阳，向后者显为一轮月亮(1529-1531, 1838节)。当主将人身或人性本质与神性本质合一时，祂就将后一种情感，即对真理的情感与对良善的情感合一，对良善的情感是出于对良善的爱而实行良善。因此，“大大繁多”表示源于良善的真理的无限繁殖。
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