史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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1866.“从埃及河直到大河，幼发拉底河”表示属灵和属天事物的延伸，“埃及河”是指属灵事物的延伸，“幼发拉底河”是指属天事物的延伸，这从“埃及河”和“大河”或“幼发拉底河”的含义清楚可知。这些河表示属灵和属天事物的延伸，这一点从迦南地的含义可以看出来：迦南地是指主在天上和地上的国度，其中只有信的属灵事物和相爱的属天事物。因此，迦南地的边界只表示这些事物的延伸。因为天堂居民根本不知道何为迦南地，何为埃及河，何为大河，幼发拉底河，事实上不知道任何地界是什么；但他们却清楚知道属灵和属天事物的延伸是什么，也知道这些事物的状态的范围和极限。当世人阅读字面上的这些事物时，这些就是他们所想的事物；因此，作为天堂观念基础的文字及其历史意义就消失不见了。
“埃及河”之所以表示属灵事物的延伸，是因为“埃及”表示记忆知识或事实知识，这些知识，连同一个人所拥有的理性概念和深度理解的概念一起构成属灵事物，如前所述(1443节等)。至于“埃及”在内义上表示记忆知识或事实知识，可参看前文(1164, 1165, 1186, 1462节)。“幼发拉底河”表示属天事物的延伸，这一点可从以这条河为边界与迦南地划分开的地清楚看出来；在许多经文中，这些地同样表示属天事物的知识和认知。然而，它因在此被称为“河”、“大河”，故只表示属天事物和关于它们的知识或认知，因为“大河”和“大”论及属天事物。
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