史威登堡神学著作
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Faith35.之所以说普遍概念或形式上的基督信仰，是因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存在于信仰的一切事物中，无论总体还是细节。这是信仰的一个普遍原则：神在位格和本质上都为一，三位一体在祂里面，主就是这位神。这是信仰的一个普遍原则：若非主降世，没有人能得救。这是信仰的一个普遍原则：主降世是为了将地狱从人那里移走；祂通过与地狱争战，以及对它的胜利而移走它；因此，祂征服地狱，把它归入秩序，并使它服从祂自己。这也是信仰的一个普遍原则：主降世是为了荣耀祂在世上所取的人身，也就是为了把它与作为其源头的神性合一；因此，祂使被祂征服的地狱永远保持在秩序中，并服从祂自己。由于若不通过试探，甚至直到终极试探，也就是十字架受难，这些目的或异能就无法实现，所以祂也承受了这种终极试探。这些就是关于主的基督信仰的普遍原则。
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1702.“希伯来人亚伯兰”是指内层人，内在人或神性人与这内层人结合，这从“希伯来人亚伯兰”的含义，或在此被称为“希伯来”的亚伯兰的姓氏清楚可知。在上下文中，凡论及亚伯兰的地方，他都没有被称为“希伯来人”，仅在本节被如此称呼；因此，“希伯来人亚伯兰”代表并表示主里面某种独特事物。至于代表并表示什么，这从内义清楚看出来，即：内层人与内在人或神性人结合，这一点也可从内义上的思路清楚看出来。当表示与服务有关的某种事物，无论它是什么，是好的还是坏的时，“希伯来”这个名就出现在圣言中，这从下文(1703节)清楚看出来。内层人是这样，它服务于内在人或神性人；因此，内层人在此被称为“希伯来人亚伯兰”。
几乎没有人知道何为内层人，所以必须简要描述一下。内层人介于内在人与外在人之间，内在人通过内层人与外在人沟通交流。没有它们之间的内层人这个媒介，沟通交流是根本不可能的。天堂的维度与尘世的维度不同且分离，尤其与肉体的维度不同且分离。除非两者之间有一个媒介，通过该媒介建立起联系，否则天堂的维度永远不会作用于尘世的维度，更不会作用于肉体的维度。这内层人被称为理性人；这理性人因介于两者之间，故既与良善本身和真理本身所在的内在人沟通，也与邪恶和虚假所在的外在人沟通。凭借与内在人的这种沟通，人能思想属天和属灵事物，或向上看，这是动物无法做到的；而凭借与外在人的这种沟通，人能思想世俗和肉体事物，或向下看，在这一点上和动物差不多，动物同样拥有世俗事物的观念。简言之，内层人或中间人就是理性人本身；当理性人向上看时，它是属灵或属天的；但当理性人向下看时，它只是动物。
众所周知，一个人能知道：他说的是一套，想的是另一套，做的是一套，意愿的是另一套；有假装和欺骗；也有推理或理性；这是某种内层事物，因为它能提出异议；以及对一个将要重生的人来说，有某种内层事物与外层事物争战。思维和意愿不同于外层事物，并与外层事物争战的这某种内层事物就是内层人。对属灵人来说，这内层人里面有良心；对属天人来说，这内层人里面有感知。对主来说，与神性内在人结合的这内层人就是那在此被称为“希伯来人亚伯兰”的。
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